我觉得日本一般通过佐人反对五轮失败的原因

就是他们不懂像奥运这样的活动能多大程度地满足精神需求。

而且所有人都能从奥运中得到满足。岁静人一看哇这个人跑的好快跳的好高游得好美，太牛逼了

岁静人（假设性别为男）的老婆和小孩开开心心地选购冻鳗和奥运联名周边

右人借着这个机会呼吁反思西恩的经济影响，魔怔右人和西恩人就日本选手有没有作弊开始对骂和翻译转载对方的高雅言论。

人总地来说都是对近在眼前的东西更敏感，所以人关注自己的西瓜空调胜过关心因为奥运被赶出公园的流浪者，而且人喜欢好玩的东西，我认为再（自认为）严肃的人从本性上来说也是这样。有些人会感叹人性卑劣，但我不觉得这能叫卑劣，因为人毕竟就是这样。

用一个流行的词汇说，一般通过佐人也只是塑造了一个同温层，他们给自己的同志以人情和意义感，但是对不和他们一起的人是不是这样就很难说。我认识一个女生因为看不懂阿尔都塞而很自卑，她说因为她没有读过大学，看不懂这些著作，融入和她同住的佐人大学生的圈子有困难；说实话，我不能想象阿尔都塞写他的书，竟然是为了让没有大学学历的人读不懂。

我太罗嗦了，总而言之，就是我觉得很多对这个话题感兴趣的人，对人的精神需求也许缺乏了解。既能给人提供娱乐感，也能让人感到作为某种共同体的一员身处某种历史洪流中的意义感的宣传往往能很成功，虽然我不知道怎么才能搞出来这种宣传。反对奥运的佐人无法提供奥运能带来的精神满足，在岁静人那里他们就会看起来像是打着道德旗号禁止别人娱乐的带恶人，我记得推上某位安资人说，资让他能悠闲地在商场吃冰激凌，相对于别的刻板印象，还是佐人不让别人享受生活的刻板印象最有力和最深入人心。而且人对打扰自己过日子的人的痛恨是本能的，如果谁五点钟叫我起来学习，他说的再对我也会生气，所以在宣传中强调不平等和受压迫的人，效果可能并没那么好。

至于像本笃会那样的例子，我认为那是因为他们让参与者获得了一种精神满足，即清贫和行善道德上更优越（不管教义实际上不会承认这一点），因为人最大的精神的满足往往来自优越感，从而忽视物质的匮乏。