关于“劳动价值论新解释派”
么么哒的嗑药炮2021/09/06 03:09:21
我不小心读懂了这个学派的意图，所以我大受震惊.jpg
给“太长不看”的人的总结：
①该学派认为把劳动价值论理解为以实物形式存在、以时间为单位的劳动力价值生产流通分配体系是对劳动价值论的误解，本质上是商品拜物教的左翼李嘉图主义。
②该学派认为马教主有两个路径实现康米主义，一是工人的自我解放，二是消灭价值形式的康米化进程。后者是前者遭遇失利后的保险措施。
③该学派否认工人阶级在康米主义运动的核心地位：因为工人阶级只想赢，而不想消灭国家（隐喻资本主义生产组织）和工人阶级自己（隐喻资本主义生产方式），所以工人阶级顶多只能获得在资本主义架构内的自我实现（指建立一个没有资本家/资本家被永恒镇压的资本主义国家），而非在资本主义架构内的自我解放。实际上，「架构内的解放」很可能是无法实现的。
这个学派的起源是前苏联研究者伊萨克·鲁宾在1928年发表的《马克思主义价值理论文集》，鲁宾在文集中【恢复了】商品拜物教和价值形式放在马克思主义政治经济学【批判】的核心地位，这让文集招致了尖锐的批评，被当时的苏联学界普遍指责篡改了马克思的经济学理论，将唯心主义与形而上学引入经济领域，并将价值的形式与内容相分离。
直到1972年，《文集》才开始被译为英文以及其他语言，在西欧落地生根，与意大利的波迪加派、德国的委员会康米主义者、法兰克福学派成员的思想结合，产生了“劳动价值论新解释派”。
“新解释派”认为，价值不是劳动在商品中的体现，也不是一个原地不动的实体。价值是一种关系或者过程，统治着承担价值的人。这个一个实体同时也是主体。
革命以后，如果资产阶级财产被没收，但是工人依然是工人，依然在不同企业进行生产，生活资料依然依赖自己与工作场所的关系，依然与其他企业交换，那么，不论这种交换是工人自我组织还是由“工人国家”给予集中指引，都意义不大：资本主义的内容保留了，资本家的独特角色或者功能迟早会重新自我树立。 只要资本主义的核心【价值形式】被保留下来，那么资本主义的生产结构就会一直对自身进行再生产，资本家和官僚（被剥夺了生产资料所有权却保留了生产资料管辖权的、不完整的资本家角色）早晚会有复活的一天。
历史上无论是列宁主义在苏东地区的实践，还是安那其主义在西班牙的实践，本质上都是工人阶级在资本主义的框架内寻求解放，从而实现工人阶级的自我实现，而非实现工人阶级的自我消灭，最终建立的只能是“工人掌握霸权的资本主义区域”（这种“工人国家”本身就是导致资本主义复辟的火种）。因此，无论是以政治组织为核心的列宁主义，还是以生产组织为核心的传统安那其主义，其对工人阶级许下的解放承诺都是不完备的。
如果把康米主义理解为消灭掉寄生阶级、消灭市场交换之后的新的产品分配模式，而不去实质性更迭商品生产的形式，那只不过是把马克思主义政治经济学批判误解为“左翼李嘉图主义”，被产品分配遮蔽了隐藏在产品分配背后的生产方式及一切社会关系，无论在实践上如何兜兜转转，最终都会重新落入商品拜物教的怪圈。
价值和资本构成一种塑造了生活方方面面的强力、总体性的社会化形式，要克服它就不光是通过国家操纵来替代市场机制的问题，也不光是工人自我管理这些形式的问题，而是要求生活各个空间的极端转型。
先搬几篇知乎的文章：
《马克思价值理论文集》第三章：人类生产关系的物化与物品的人格化
还有两篇解读：
https://www.douban.com/people/2113861/status/3566063257/
