猫是某种马克思的马基雅维利主义者么

谈到情感和阶级斗争的关系，我刚刚被指责为唯心主义和某种形式的观念决定论了？但抛开马不谈，无论从什么程度上来说我都觉得猫本人就是这种观念的始作俑者啊，就好比今天那个回答评论区里的一个左人

实际上这种“爱”“恨”的辩证法在我记忆里不就是来源于他么？我记得他最早关于资本主义的指责就是指出作为资本主义三理念之一的“博爱”的虚伪性，当他提出“对待同志应当像春天一样温暖，对待敌人应当像冬天一样冷酷”时就蕴含了这种意思—唯一的爱来自唯一的恨，对待敌人越是冷酷，越能彰显出对友人之爱，某种程度上这也是民主—专政的理论基础之一？

关于这个，我在回答里的截图也说了，一方面他为白毛女的戏剧而义愤填膺，认为正是对这种情况的发生，对黄世仁行为的绝对无法忍受才有了革命，另一方面他又认为政治就是把敌人搞的少少的把自己人搞的多多的，这一点在面对日本时展现的淋漓尽致—他坚持一切责任归属于日本天皇，军部和财阀，无疑是撇清了一切在契丹进行暴行比如ts的日本军人个体的主观责任—至少是表明他们是“被蒙蔽的”，表示悔改态度就可以撇清责任的，区分于对作为剥削者的黄世仁绝对性的恨意（实际上在后来的冷战时他似乎又转变了态度，在面对美苏压力时又强调了日本天皇的可转化为我方的可能性，相对于作为日本实际主权者的米国，参考他和周对于嵖峨浩，柳原白莲的交谈），从这个角度来看，他属于某种马克思的马基雅维利主义者么？或者说康米里最接近这个定义的都有谁？